商鞅商君书经典名言十句
1、《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。
2、)所以能制胜于天下者，用法明也。——诸葛亮《论斩马谡》
3、咱们逐一解读：第一条，统一思想。即，让老百姓有一个统一的认识。
4、“民强国弱，民弱国强，治国之道，首在弱民。”有两种强民，身体强的人不服管教，思想强的人有组织能力。没有这两种强民，就没有反抗。消灭这两种强民，有两种方式，外部战争和内部斗争。
5、正文及解读
6、愚民就是实行文化专职，让百姓愚昧无知。成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。《垦令》中有是语，“使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。”这是一个版本，另一版本则为“使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”
7、)治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》
8、辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也；慈仁，过之母也；任誉，奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则不止。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。故国有八者，上无以使守战，必削至亡。国无八者，上有以使守战，必兴至王。
9、)石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》
10、商鞅的思想和实践对中国历史和文化产生了深远的影响，尤其对秦朝的统一和发展起到了重要的作用。然而，他的法律过于严苛，加上他的政治手段较为强硬，导致百姓的不满和反抗。商鞅变法在秦国历史上虽然取得了显著的成效，但也为秦朝的覆灭埋下了伏笔。
11、)喜不可从有罪，怒不可杀无辜。——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》
12、)以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼
13、悲夫!秦以商法而兴,复以其而亡,此间之道,不可不察也。且商鞅立法:舍人无验者坐之,弃灰於路者刑,步过六尺者罚。甚谓之无理也。而一日临渭决囚七百馀人,渭水尽赤。何其暴哉!况夫七百余间,非尽以命当罪者,如此轻动杀机,有伤天和。以此而论,商鞅乃重法而轻五常者,天下莫不悉之。
14、公孙鞅曰：为法令，置官吏，朴足以知法令之谓者，以为天下正。则奏天子，天子则各主法令之，皆降，受命，发官。
15、)言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。——《商君书·君臣》
16、)守法为官，一生平安;守法做人，清白本分;守法处事，达理明志;守法致富，根基稳固。——田桑
17、)知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)
18、)私情行而公法毁。《管子·八观》
19、)有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》
20、)罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》
21、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。
22、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
23、例如：《商君书》中有“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。
24、)虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
25、商鞅虽相秦而强,然其重法而轻五常,卒至秦二世而亡矣。何其不智哉!战国之时,秦孝公欲复穆公雄烈,乃求贤于天下,鞅因其赴之。然其欲就不世之功,独取法而摒人之五本,乃潜成灭国之患也。
26、商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼睛蒙上。法家比驴的主人想得更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。在法家心中，人不如驴。
27、)先王以明罚敕法。——《易传·象传·噬嗑》
28、古之以绳御极,而不以仁、义、礼、智、信相之,则其民必乱,其政必失。
29、)宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》
30、——《孙子·军争》
商鞅商君书经典名言十句
31、)言出为箭，执法如山。——李绿园《歧路灯》
32、)刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
33、商鞅认为国家的强势和人民的强势是对立的。只有使人民顺从法律、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。但是，不要把“弱民”理解成“愚民”。
34、《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。
35、商鞅是战国时期的政治家、改革家和军事家，他推崇法家思想，主张通过法治、强化中央集权、推行标准化和量化的管理方式来提高国家的整体实力。他强调修身齐家治国平天下，认为一个有志向的人应该坚定自己的意志，追求内心的完美，进而影响和改变外部世界。
36、)私情行而公法毁。——《管子·八观》
37、中国古代法治名言
38、古代法治名言
39、贫民就是让人民在贫困线上挣扎，使人民“家无积粟”。商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
40、夫仁、义、礼、智、信五者,乃古之立国之本也。而尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之世所以兴,乃谓不独及于法,亦修人之五常者也。而独向法制,摈人之五常,其国安可远矣!观夫秦始皇帝专任狱吏,以决世事,而狱吏者深为商法而染,无以仁德而计,故民怨而天下畔心萌。
41、)王者之政莫急于盗贼。——李悝(kui)
42、)诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》
43、)太平之世不立刑。——康有为
44、公问于公孙鞅曰：“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何”？
45、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。
46、民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。
47、)五权宪法。——孙中山
48、)阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
49、)守一而制万物者，法也。——《羲冠子·度一》
50、)治大国而数变法，苦之。——《韩非子·解老》
51、疲民术。从体力上让民众疲于奔命，成为毫无反抗能力的一群疲民废物。
52、)有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本
53、白话解读：秦孝公问公孙鞅说：“今天制定的法令，明天清晨就想让全国的官吏和百姓都明确了解并奉行，法令上下一致而没有奸私，应怎么办？”
54、商鞅的商君书为统治者总结了驭民五法：
55、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
56、弱民术。从物质上削弱民众经济能力，让民众无力反抗，成为任政权任意宰割的弱民。
57、)徒善不足以为政，徒法不足以自行。——孟子
58、贫民术。从生活上剝夺民众的自我生存能力，从而有求于统治者，依赖于统治者。
59、)王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》
60、)治国无其法则乱，守法而不变则衰。——《唐·欧阳询·艺文类聚》
商鞅商君书经典名言十句
61、《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”弱民的内容之一，是不让人民拥有兵器。秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。商鞅认为：“民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就必须削弱人民的力量，最大限度地削减人民的力量：“昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。”“故有国之道，务在弱民。”固而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。商鞅的看法就是要想战胜敌国，首先就要控制自己的人民，而要达到这个目的，就必须愚民，民“朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强。”只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布，这样国家就会容易治理，君主的地位也就会更加牢固。
62、)视时而立仪。《管子·国难》
63、)是法平等，无有高下。——史襄哉《中华谚海》
64、《商君书》也称《商子》，现存26篇，是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。
65、)有治人，无治法。——荀子
66、《商君书》论述了“强国弱民”。
67、)为法，必使之明白易知。——《商君书》
68、)天网恢恢，疏而不失。——《老子》
69、)事断于法。——邓析
70、古代法治名言警句
71、”能够战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的人民，使之成为“弱民”，而不是“淫民”。
72、)欲着其罪于后世，在乎不没其实。——欧阳修《魏梁解》
73、)天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》
74、)天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)
75、)圣人之为国也，观俗立法则治。——《商君书·算地》
76、愚民：统一思想。
77、故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
78、壹民术。即只允许民众信仰、遵从一个思想:皇帝的思想，绝不准存疑、违抗。除这一思想外，任何思想都要制裁，绝无存留余地。在精神意识层面，剝夺了民众的思考权利、能力，让民众成为驯服的奴才。
79、《书》曰:恃力者亡,恃德者昌。谓之善矣。观夫五羖大夫相秦之时,三置晋国之君,一救荆国之祸。发教封内,而巴人致贡。益施德于诸侯,而八戎来服。且夫百里相秦之时,劳不坐乘,暑不张盖,行於国中,不从车乘,不操干戈,功名藏於府库,德行施於后世。故其命殒之时,秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。
80、)执法如山，守身如玉。——金缨《格言联壁·从政》
81、这段话看下来做何感想？这便是《商君书》“驭民五术”中的“弱民”。感想不强烈的话，来看看其他四术。壹民：统一思想，控制思想；贫民：剥夺一切财产，民就会只求不饿死，不会要求公平民主；疲民：郑国渠、长城、阿房宫、骊山皇陵等工程不断，忙得没有时间去想尊严公平；辱民：剥夺自尊，匍匐在地，不知反抗，永世为奴。加上前面的弱民，五者皆不灵，杀之。
82、)刑入于死者，乃罪大恶极。——欧阳修《纵恶论》
83、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
84、)言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·饰邪》
85、)有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。——《管子·明法》
86、关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
87、《商君书》为统治者总结了驭民五术：
88、)为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》
89、)用赏贵信，用刑贵正。——《鬼谷子·符言》
90、)王子犯法，与庶民同罪。——《野叟曝言》
商鞅商君书经典名言十句
91、解释最好最完整的是鲍鹏山教授，大家可以搜一搜他在上海书馆讲座。
92、)诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。——《晏子春秋·内篇》
93、——《孙子·谋攻》
94、辱民术。从人格上民众，让人人丧失人权和自信心，产生自卑、甘受奴辱心理。！
95、)政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
96、《商鞅论》全文并没有被记录在历史文献中，因此我们无法给出《商鞅论》的全文。然而，有关商鞅的论述散见于古代哲学、政治文献中，下面是一些与商鞅相关的信息。
97、壹民：统一思想。
98、今夫秦法以兵功而加爵之上下,益乃亡国之兆也。何者?盖欲谋公侯之位,则必累万骨之阶以登高位。如此结怨于天下,其祚焉可远乎?俟其力竭之时,天下必众起而攻之。察夫陈胜吴广高举义旌,天下共应,岂非不然乎?是以秦以商法而强,复以其而亡也。
99、)有法而行私，谓之不法。——慎到
100、五者若不灵，杀之。
101、)诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》
102、)有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》
103、或曰:商鞅徙木立信,岂非其诚信乎?以余观之,此乃鞅欺民之术也。盖新法始建,民以为疑,施之必先取信于民,而后方行之。鞅既以信取于天下,然其欲收河西之地,不以正而取,乃诈约公子昂以胁魏归其邑,此非其失信乎?故鞅亡走于魏而不入,谓之自取其祸也。
104、)唯奉三尺之律，以绳四海之人。——唐·吴兢《贞观政要》
105、是以何哉?盖其不惟恃强,亦藉五常者也。故深为天下所宗。而商鞅相秦,蚕食天下,虽天下为其所服,其实乃慑于其暴,而非其本也。
106、)以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
107、)宪律制度必法道。——《管子·伍法》
108、)圣人之立法，本以公天下。——陈亮
109、夫独钟于法,而忽儒之五本者,虽国力日强,然其天下之基已失。故以力并天下而不施五常者,卒为天下所共诛。
110、不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。
111、睡虎地出土的秦简规定，老百姓家养的牛瘦了几斤，就要受刑。商鞅为何视人不如畜生，让人民没有一丝尊严呢？《商君书》如是回答：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
112、)治国者，必以奉法为重。《三国演义》
113、)制治于未乱，保邦于未危。——《尚书》
114、)一民之轨，莫如法。——《韩非子·有度》
115、用善，亲其亲；任奸，亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，胜法；罪诛，则法胜民。
116、兵非益多也，惟无武进。足以并力、料敌、取人而已。
