经典古诗文句子
1、二、格物如“格君”之格，是正其不正以归于正。《王阳明全集》
2、若是我的看法，我以为所谓致知格物，意谓致吾心之良知于事事物物。吾心之良知，就是所谓的天理。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物都能符合理而存在。所谓致吾心之良知，即致知也。所谓事事物物都能符合理而存在，即格物也。这就是将心与理合而为一。
3、我今天说知行合一，正是对症之良药。不是我凭空杜撰的，知行本体（本来状态）原来如此。
4、若就知行本体而言，亦即良知良能。
5、醉卧沙场君莫笑，一将功成万骨枯。
6、两岸猿声啼不住，一条大河波浪宽。
7、所谓身心意知物，是工夫对象所用的条理，虽然它们各有存在的场所，然而其实只是一物而已。所谓格致诚正修，是就身心意知物之条理所做之工夫，它们虽然各有其名称，然而其实只是一事而已。
8、我曾经说过：知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的结果。若能领会这层道理，那么即便只说一个知，行已经自然包含在里面了，只说一个行，知已经自然包含在里面了。
9、举杯邀明月，能饮一杯无。
10、什么叫做身？身是指承载心的躯体、构成心的运用。什么叫做心？心是指身体中的灵明、身体之主宰。
11、出自宋代王安石的《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》
12、一、若是知行本体，即是良知良能。——《传习录》
13、我自横刀向天笑，我辈岂是蓬蒿人。
14、但使龙城飞将在，芙蓉帐暖度春宵。
15、三、何谓身？心之形体，运用之谓也；何谓心？身之灵明，主宰之谓也。——《王阳明全集》
16、出自近现代的《沁园春·长沙》
17、六、盖身心意知物者，是其工夫所用之条理；虽亦各有其所，而其实只是一物。格致诚正修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。——《王阳明全集》
18、携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
19、关于忆往昔的诗句有:
20、两个黄鹂鸣翠柳，二月春风似剪刀。
21、忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。
22、七、某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。——《传习录》
23、念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
24、此情已自成追忆，零落鸳鸯。
25、偶然值林叟，自挂东南枝。
26、黄河之水天上来，恰似一江春水向东流。
27、五、若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。《传习录》中，
28、出自宋代陈与义的《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
29、格物就好比是“格君”之格，就是指端正君主的不正之心以使其归于正。
30、四、“格物”如孟子“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理，即是穷理。——《传习录》
经典古诗文句子
31、他日若遂凌云志，千金散尽还复来。
32、出自唐代李商隐的《锦瑟》
33、忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
34、出自宋代王安石的《桂枝香·金陵怀古》
35、“格物”就好比孟子所说的“大人格君心”的“格”字，是指格去君主的不正之心，以保全其正确的本来状态。只要是意念所指之处，就要格去不正之心，以保全其正确的状态。这就是无时无处不是在做存天理的工夫，也就是穷理之工夫。
36、八、某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。——《传习录》
37、夏日绝句〈宋〉李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。这首诗表现出诗人对国家的忠心，表现出诗人视死如归，精忠报国的精神，我觉得这应该值得我们学习！这首诗的意思就是，活在世上的时候，要做人中毫杰，就是死了也要成为鬼中的英雄
38、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
39、听君一席话，举身赴清池。
40、竹外桃花三两枝，尽是刘郎去后栽。
41、出自清代纳兰性德的《采桑子·谢家庭院残更立》
42、日向香炉生紫烟，一行白鹭上青天。
43、未若柳絮因风起，取来沽酒君肯否。
