赞美法家的句子
1、（固）国：巩固。
2、（2）动作状：
3、喻：明白，了解
4、本文的中心论点？ “天时不如地利，地利不如人和。”
5、今义：女子的配偶
6、出：名词活用作状语，在国外。
7、文章思想内容
8、空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）
9、入则无法家拂士（入：在国内）
10、古义：狱官；
11、故天将降大任于是人也
12、对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
13、征：征验
14、（委）而（去）之：放弃。去：离开。
15、往之女家（动词，到）
16、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
17、寡助（之）（至）：到。至：极点。
18、你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
19、古义：真正，确实
20、（2）富贵不能淫
21、翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。
22、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
23、大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
24、（域）民不（以）封疆之界：限制。以：凭。
25、翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡。
26、（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
27、舜发于畎亩之中（于：介词，从）
28、古义：这；
29、今义：命令
30、世界上没有才能的人是没有的。题目在于教育者要往发现每位学生的天赋爱好爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。——苏霍姆林斯基
赞美法家的句子
31、“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
32、（2）于
33、当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。——休谟
34、形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
35、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。——苏霍姆林斯基
36、（1）故天将降大任于是人也
37、今义：诚实
38、今义，建筑，修建
39、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
40、三里（之）城：的。
41、（1）使动用法：
42、（3）拂
43、古义：教导，训诲
44、拂：违背，逆，不顺
45、【一词多义】
46、（池）非不深：护城河。
47、请写出一句与“人和”有关的名言警句：
48、【古今异义词】
49、家和万事兴。
50、人心齐，泰山移。
51、曾，通“增”，增加
52、一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。——里克特
53、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。——卡内基
54、今义：比方
55、（1）发
56、管夷吾举于士（名词，狱官）
57、今义：走远路（多指军队）；讨伐
58、忍，通“韧”，坚韧
59、古义，捣土用的杵；
60、恒：常常，总是。
赞美法家的句子
61、生于忧患，死于安乐。
62、今义：判断动词
63、（6）征于色，发于声，面后喻
64、（4）士
65、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。
66、地利：地理形势。
67、文本理解：
68、孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
69、天时：（有利于作战的）天气、时令。
70、大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。
71、古义；使……惑乱、迷惑；
72、衡，通“横”，梗塞，不顺
73、本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
74、（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
75、法家：守法度的大臣
76、意为：国内没有懂得法度的人才和可以辅佐君王的贤士，国外没有与其敌对的国家和来自外部的忧患，这样的国家常常衰亡。出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。全文（节选）如下：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文如下：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。词句注释如下：
77、戒之曰（告诫）
78、《生于忧患，死于安乐》
79、一个好学生能够发现自己老师的毛病，但是恭恭敬敬的保持沉默，由于正是这些毛病对他有所裨益，使他走上大道。——屠格涅夫
80、征于色发于声而后喻（发，显露）
81、古义：征验，表现；
82、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之”。
83、倘能生存，我当然仍要学习。――鲁迅
84、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
85、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
86、而后喻：然后人们才知晓他。喻，知晓，明白。
87、故天将降大任于是人也（于：介词，给）
88、（2）入则无法家拂士
89、重点内容
90、今义：淫乱
赞美法家的句子
91、翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
92、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
93、（5）征于色，发于声，而后喻
94、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
95、任：责任，担子
96、（2）之
97、教育者的关注和爱惜在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基
98、入则无法家拂士
99、劳其筋骨（劳:使……劳累）
100、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
101、入：在里面，指国内
102、（3）丈夫之冠也
103、七里之（郭）：外城。
104、今义：军人
105、必先苦其心志（苦：使……痛苦）
106、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
107、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助。
108、《富贵不能淫》
109、翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。
110、本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
111、法家：坚守法度的大臣。
112、入则无法家拂士（名词，贤士）
113、衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）
114、（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
115、必敬必戒（谨慎）
116、人和：人心所向，内部团结。
117、与民由之（代词，指正道）
118、动心忍性（忍：使……坚韧）
119、一.重点字词解释：
120、人恒过（过：犯错误）
赞美法家的句子
121、文学常识
122、（1）威武不能屈
123、过：过错，过失。
124、（以）天下之所顺：凭借。
125、【通假字】
126、作：奋起，指有所作为。
127、（1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；
128、所以动心忍性，曾益其所不能。
129、作，奋起，指有所作为
130、天下（顺）之：归顺。
131、富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
132、入：名词活用作状语，在国内。
133、兴于《诗》，立于礼，成于乐。――孔子
134、【古今异义】
135、得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
136、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
137、（4）管夷吾举于士
138、我们的骄傲多半是基于我们的无知！——莱辛
139、妾妇之道（助词，的）
140、行拂乱其所为（fú，违背）
141、【其他重点词语解释】
142、古义：成年男子；
143、海与山争水，海必得之。海与山争水，海必得之。先秦・慎到《慎子・内篇》。这两句大意是：大海与大山争水，大海是必定得到水的胜利者。大海，博大而低下；大山，宏伟而高峻；而水向低处流又是无法改变的天然本性。因此，在海与山的争水竞争中，海具备主客观的取胜条件和天然优势，所以能稳操胜券。～比喻竞争中的事物谁能发挥自己的优势，谁就具备了取胜的条件。先秦法家代表人物慎子慎到《慎子・内篇》
144、前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
145、行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）
146、（兵革）非不坚利也：武器装备。
147、古义：了解，明白；
148、亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。
149、（1）戒
150、伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。——卢梭
赞美法家的句子
151、（威）天下：威慑。
152、曾益（zēng）拂士（bì）
153、（2）父命之
154、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
155、（4）困于心衡于虑而后作
156、（故）君子有不战：所以。
157、拂，通“弼”，辅佐
158、我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。英国哲学家洛克
159、团结就是力量
160、（是）天时不如地利：这。
161、【词类活用】
162、（环）而攻之：围。
163、往之女家。“女”同“汝”，你。
164、大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
165、众人拾柴火焰高
166、入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
167、舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）
168、重点字词
169、（3）曾益其所不能
170、出则无股国外患者（出：在国外）
171、（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；
172、（3）傅说举于版筑之间
173、困于心：在内心里困惑。
174、舜发于畎亩之中（发，被起用）
175、使动用法，使……屈服。
176、（3）名作动：
177、重点语句翻译：
178、（1）所以动心忍性
179、饿其体肤（饿:使……饥饿）
180、行拂乱其所为
赞美法家的句子
181、然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）
182、翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
183、爱情不是奇遇，可是当我们在这样的奇遇中有了爱情，却早已注定了分离。适合走到最后的人，从一开始就是为了彼此而生的。我相信这一点，相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，近在咫尺却远在天涯。
184、拂士：辅佐君主的贤士
185、本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
186、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话――歌德
