法家学说最著名的名言
1、作者:韩非，战国哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者。
2、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
3、“法不加于富贵者，无以抑暴也；法不加于贫贱者，无以护贫也。”——韩非子
4、善:擅长，善于
5、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
6、存亡在虚实，不在于众寡。
7、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
8、右手画圆，左手画方，不能两成。2，以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
9、7.“有法不依，则国乱；有法不行，乱。”——韩非子
10、人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。——冯友兰
11、人生之真相，即是具体的人生。
12、-罗翔：
13、哲学之目的，既在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对于宇宙间一切事物，以及人生一切问题，当然皆须有甚深研究。
14、以上是一些罗翔和奥威尔的名言，希望对您有所帮助。
15、2、对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一----《中国哲学简史》
16、引:引进
17、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
18、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
19、于:到(介词)(表示方向)
20、“民之所欲，必施之以利；民之所恶，必施之以害。”——韩非子
21、4、学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。----《中国哲学简史》
22、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
23、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
24、哲学与科学之区别，即在科学之目的在求真，而哲学之目的在求好。
25、道在不可见，用在不可知君。
26、中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。
27、“以法治国，以德治人。”——韩非子
28、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
29、冯友兰的十句名言：
30、冯友兰，当代哲学家，著有《中国哲学史》、《贞元六书》等。
法家学说最著名的名言
31、-“谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。”
32、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
33、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
34、游:游历
35、用:使用(它们)
36、-奥威尔：
37、鲁人身善织屦(jù)，妻善织缟〈gǎo〉，而欲徙〈xǐ〉于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也，而越人跣〈xiǎn〉行;缟为冠之也，而越人被(pī)发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”鲁人对曰:“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也?”
38、-“人真正能影响的人，其实很少很少，很多人所谓的被你影响了，只是片刻感动了，最后还是投入到自己以前的生活。”
39、身:自己，本人。
40、罗翔和奥威尔都是著名的人物，他们的名言都有很多，以下是一些他们的名言：
41、选自《韩非子·说林上》。
42、或:有的人。
43、9.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子
44、鲁国京城住着一对夫妻，男的善于编草鞋，女一善于织白绸子，两口子兢兢业业，日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天，两口子想要搬到越国去谋生，便收拾这具行李。邻居看见了，劝告他们说：“不要到那里去，去了，你们会受穷的。”
45、人生的意义，全凭我们对于人生的了解。假如我们能够了解人生，人生便有意义；倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同。因此，人生的境界便有分别。境界的不同是由于认识的互异。
46、10.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——孙子
47、“法者，所以治国安民也。”——韩非子
48、【原文】
49、6.“民不畏威，则大威至。”——韩非子
50、越:春秋时越国，今浙江一带
51、2.“君子之治国也，如治一家。一家之治也，如治一身。”——管仲
52、子:您。
53、屦:用麻，葛等制成的鞋
54、一个完全的人生观，必须有一个完全的宇宙观以为根据。
55、什么是活哲学呢？能成为一种力量，领导人的行动的即是；反此，就是死哲学。
56、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
57、徙:迁徙，搬家。
58、韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。故事说：
59、被(pī)发:被，通“披”;披头散发、。
60、-“在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。”
法家学说最著名的名言
61、长:擅长(此处是“所”字结构，后接动词，构成名词性结构)
62、1、人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。
63、鲁人问：“为什么？”
64、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
65、对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。
66、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
67、-“真正的爱，一定与责任，与克制有关。”
68、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
69、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
70、其:作副词用，同“岂”，难道。
71、鲁人徙越是一个成语，意思是鲁人身善织屦，妻善织缟(gǎo)，而欲徙(xǐ)于越，出自战国哲学家、思想家，政论家和散文家韩非的《韩非子·说林上》。
72、人生所能有的成就有三；学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三；才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
73、跣行:赤脚走路，跣，赤脚。
74、其:它们的用处
75、为:是。
76、3、公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。----《中国哲学简史》
77、大凡于生活无阻碍的人，都不问为什么生活，有些人对于生活发生了问题，发生了悲观，他的生活达不到目的，他才要问；人为什么生活？这就可以证明“人就是为生活而生活”的了。
78、爱别人就是一种个人保险或，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期的价值。——冯友兰
79、法家名言名句
80、【翻译】
81、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼，法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。
82、冠:帽子。
83、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
84、履:鞋，这里用作动词，穿鞋。
85、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
86、儒家所讲的命，乃指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事变，而且又非一人之力所可奈何的。
87、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
88、0、人往往需要说很多话，才能够归于潜默。——冯友兰《中国哲学简史》
89、鲁国有个人自己擅长编织麻鞋，妻子擅长编织白绢，但是想搬到越国去。有人对他说:“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问:“为什么呢?”这个人回答说:“麻鞋是为了(人们)穿它(来走路的)，但是越国人光脚走路;白绢(做成帽子)是为了(人们)戴它，但是越国人披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么可能?”、。鲁国人就反问他说:“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，它们的用途的更广泛，我们怎么会贫穷呢?”
90、“得民心者得天下，失民心者失天下。”——韩非子
法家学说最著名的名言
91、以:凭借，依靠，用。
92、鲁人徙越
93、穷:走投无路
94、无:不。
95、【注释】
96、缟:古代的一种白绢，周人用缟做帽子。
97、邻人说：“草鞋是给人穿在脚上的，可是越国教师都是水乡，越人从小就关脚板走路，不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的，可是越国经常有暴雨，越人个个蓬头散发，从不戴子。你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢？”
